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1.西汉百姓生活富裕，生活水平得到提高，汉文帝那么节俭到底是为了什么？

2.汉文帝"赐民爵一级"是怎么回事?

3.邓通被封为财神的典故是什么?

4.汉文帝是怎么死的?

是 ：农业的发展，使粮价大大降低，史载文帝时每石“粟至十余钱”。为了保证农民的收入，吸引农民重视农业生产，汉文帝君臣认为惟一途径就是提高粮食价格，对能够提供粮食者实行奖励。他们采取的策略是鼓励有钱人家购买农民的粮食，捐献给国家。对于能捐献粮食并运送到边境粮库的，国家按照捐献数额的不同赐予不同爵位，还可以赎罪。这样，边防要塞的粮食储备迅速充足了，接下来又进一步充实各郡县的储备。只要郡县储备足够一年所需，该郡县就可以免收农民田租。在这样政策的鼓励下，农民的收入保障了，负担减轻了，国家的储备也充足了。

西汉百姓生活富裕，生活水平得到提高，汉文帝那么节俭到底是为了什么？

刘向雕塑

以无为之治为核心思想的文景之治，成就了汉文帝的一代明君地位。不管是在古代，还是现代，这都成为一个基本的历史常识了。但在西汉以编订《战国策》出名的刘向，在和汉成帝的问答中直接说汉文帝比汉宣帝差多了、不能将汉文帝时期称呼为盛世。

杜撰？这可能是你的第一个反应。但可能性不大。记录这段历史的是东汉末年泰山太守应劭在汉献帝初年写就的《风俗通义》。应劭在自序中表达了写这本书的背景和目的。

背景是东汉末年天下大乱：

今王室大坏，九州岛幅裂，乱靡有定，生民无几。?

目的是：

私惧后进，益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚，凡一十卷，谓之《风俗通义》，言通于流俗之过谬，而事该之于义理也。?

言通于流俗之过谬，而事该之于义理也?，就是应劭写《风俗通义》的目的：纠正今人的谬误。简单说，就是辟谣!因此，应劭的《风俗通义》是经得起考证的，是具有证据性质的。下面我们就来了解刘向和汉成帝之间的对话。

电视剧中的汉文帝形象 戏服穿这么好，不是打破汉文帝节俭的招牌？

汉文帝7件伪事

汉成帝是一个喜好《诗》、《书》的人，因此经常召见博学的刘向，向他请教。有一次，汉成帝就汉文帝以下世俗广泛流传事迹的真实性问刘向：

1、孝文帝在军旅中出生，长大后因为不见刘邦，每天都在代门祭祀祈求；

2、刘邦几次梦见有个小孩子祭拜自己，于是派人到代找，结果找到汉文帝，于是立他为代王；

3、诸吕之乱后汉文帝被立为皇帝，汉文帝晚到，即位时间不合适，于是太阳为汉文帝再次出现，再次是正午时分（日为再中）；

4、汉文帝即位后非常节俭，都是在明光宫居住和听政，其他宫殿都不住；

5、汉文帝为簿太后守三年孝，并因此生大病；

6、汉文帝因为知道汉景帝不能为他守孝三年，于是改守孝时间为三十六天；

7、汉文帝治理时，天下升平，即位期间总共只判处300人有罪，物价低廉，粟米价格一石一钱。

刘向全部否定了以上说法为事实，并逐件批驳：

1、汉高祖三年，韩信击败魏豹并把其夫人簿夫人带到洛阳，刘邦见到后，纳入后宫，于当年簿夫人生下汉文帝，两年后，汉文帝被封为代王。汉文帝从小都是在宫中长大，根本就没有在军旅中出生、在代祭祀刘邦的可能。

2、汉文帝是在昏夜（晚上）即位的，怎么可能有第二个中午（日为再中）？

3、汉文帝虽然平时生活很节俭，但未央宫装饰非常奢侈：?未央前殿至奢，雕文五采，尽华榱璧铛，轩槛皆饰以黄金?，即未央宫雕饰讲究、装饰豪华，栏杆都用黄金涂染。

4、汉文帝是在未央宫去世，平时居住在宣政室，从来没有住在明光宫。

5、簿太后是汉景帝二年才死的，当时汉文帝已经死了两年，如何为簿太后守孝三年？

6、汉文帝虽然与民生息，但只是让人民有口饭吃，?礼乐庠序未修，民俗未能大化，苟温饱完给，所谓治安之国也?。

7、汉文帝时匈奴入侵不断，百姓收成不好而闹饥荒，粟米每石保持在500钱这个价位，从来没有一石一钱的价格。

9、刘向引用贾捐对汉元帝说的话?太宗时，民赋四十，断狱四百余。?刘向依据汉宣帝地节元年（公元前67年）当年被判为罪犯的人数是4万7千多人，按照汉文帝时执法严格的情形，被判罪犯的人数应该多于地节元年罪数，被叛犯罪只有300人不可能。

10、汉文帝时期并非总是风调雨顺，也有灾荒：?日月薄蚀，地数震动，毁坏民庐舍，关东二十九山，同日崩溃，水出，河决酸枣，大风坏都，雨雹如桃李，深者厚三尺，狗马及人皆生角，大雪，蝗虫?。地震、山崩、水灾、龙卷风、冰雹、雪灾、蝗虫等灾害都出现。

综合以上的事实，加上汉文帝?闲者，阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大遭旱蝗饥馑之害，谪见天地，灾及万民?的诏书，刘向得出了他的结论：

汉文帝?不及中宗（汉宣帝）之世，不可以为升平?。

电视剧中的汉宣帝

汉文帝犯过的错

在评价汉文帝不如汉宣帝后，汉成帝就问刘向：我的治理如何呢？在刘向还没有回答之前，汉成帝就要求刘向?亲事先帝，历见三世得失，事无善恶，如闻知之，其言勿有所隐?。于是刘向就举了几个汉文帝的过错：

1、云中太守魏尚因为上报的斩首数目和事实有误差就被下狱。冯唐对此评价道：

虽得廉颇、李牧，不能用也。?

2、河东太守季布，治理郡有名声，被汉文帝想要提拔为御史大夫，结果被汉文帝左右几句坏话就不被提拔。季布对此评价道：

今以一人言则进之，以一人言则退之，臣恐天下有以见朝廷短也。?

3、汉文帝宠爱邓通，允许邓通铸钱。

4、汉文帝经常带着左右侍卫去狩猎，贾山和贾谊劝谏多次但不听。

汉文帝和汉宣帝治理天下能力比较

汉成帝问刘向：汉文帝和汉宣帝两个人比较，谁治理天下能力更强？

刘向回答：

中宗（汉宣帝）之世，政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于欵塞，天下殷富，百姓康乐，其治过于太宗之时，亦以遭遇匈奴宾服，四夷和亲也。?

即结论：汉宣帝比汉文帝治理天下能力更强。

秦汉时期中国人的主食：粟米

汉成帝再问：既然汉宣帝为汉文帝更强，为什么世人都称赞汉文帝治理天下太平，和周文王一般的地位呢？

刘向给出了原因：?生于言事?。汉文帝对待上谏的官员都很礼遇：

不伤其意，羣臣无小大，至卽便从容言，上止辇听之，其言可者称善，不可者喜笑而已。?

可行的谏言称好，不可行的谏言笑笑罢了，并不责骂惩罚。于是上谏的官员都很赞美汉文帝。而后人看到上谏的文字，又不分辨这些上谏的谏言是否被采纳实施，无脑式跟随赞美（事实确实，贾谊就是最好的例子。贾谊名声很重，给汉文帝上书也多，但基本上都没有被汉文帝采纳过）。

世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。?

刘向以?尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶?作为例子来说明：尧舜没有传说的那么好，桀纣也没有传说的那么坏。桀纣并没有杀君父，但人们都骂杀君父的人?无道如桀、纣?。

汉文帝所谓的盛世并没有世人说的那么好，但汉文帝能够以平时生活节俭为天下人榜样、包容上谏官员、容忍官员短处等，这些都是汉文帝的长处。

但?聪明远识，不忘数十年事，制持万机，天资治理之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝。?

汉文帝"赐民爵一级"是怎么回事?

西汉百姓生活富裕，生活水平得到提高，汉文帝那么节俭到底是为了什么？

天下的土地都是皇帝的，天下的财富也都是皇帝的，按道理说，皇帝是享尽天下的人。但是有一个皇帝，在面对财富的时候，却需要三思，甚至连一个小小的宫殿都舍不得建盖，这个皇帝就是汉文帝。由此可见，汉文帝是一个对自己抠门的皇帝，也是一个守财奴。

一、汉文帝勤俭节约日常生活

汉文帝是一个非常节俭的人。虽然他是皇帝，但他是历史上罕见的吝啬皇帝。当然，他的吝啬是针对这些点睛之笔，而不是为了刚性的需求。汉文帝处理了许多财产和许多美丽的物品，但他仍然注重节俭，这表明他非常积极，是一个懂得克制自己的人。

举个例子，可以说明汉文帝的节约方式。汉文帝经常在历山上爬得很远。为了更好地欣赏风景，他想在山上搭建一个露台，但一开始他并没有立即命令人们建造它。相反，他一开始先算账，然后通过计算，露台的搭建必须是100元。当时100元的定义是什么？其实相当于当时十个中产阶级的收入之和，对于普通人来说也是一笔财富。汉文帝得知价格后，决定不再搭建露台。

如果汉文帝想建一个露台，他不会立即命令人们建造，而是先计算价格。其实，建一个小露台要花很多钱，但汉文帝还是小肚鸡肠，请人专业计算。不难看出，汉文帝在花钱方面随处可见。之后，露台将不再建造，这显示了汉文帝勤俭节约的风格。

二、如何点评汉文帝的勤俭节约风格

普通人的勤俭节约往往会对自己和家人造成伤害，但皇帝的勤俭节约会对中国造成伤害。汉文帝的勤俭节约风格立刻干扰了汉代的统治，那么汉文帝的勤俭节约对汉代有什么危害呢？

或者以汉文帝建露台的案例为主导，解读汉文帝勤俭节约对汉代的危害。虽然没有露台，为库府节省了100元，但这100元背后的实际意义却非同寻常。关键体现在两个层面。首先，它节省的钱远不止100元。汉文帝凭借自己的爱好建造露台。一旦他获得了快乐，皇帝很可能会再次为其他爱好付出代价。

这样，建造露台的100元就是皇帝再次考虑的一个坚持，然后皇帝会继续花很多钱来更好地实现它。而皇帝建造露台，也会吸引一些人模仿，这些人通常是皇室的官员，他们的钱也是由普通人征税或奖励，所以这个贵族建造露台的钱，实际上是汉代金融或普通人的钱。

第二个层面是，汉文帝不仅抑制了自己的支付，还抑制了自己的欲望。对于从小日常生活标准优秀的国王来说，抑制欲望是没有办法的。如果保证了，那么汉文帝也会在其他层面抑制欲望。比如他会用大纲来考虑自己。这样，汉代的法律法规就适用于每个人，所以汉代的社会发展当然更有纪律。

总结

汉文帝抑制欲望的方法是非常有价值的，正是因为他善于抑制自己的欲望，所以汉代在他的整治下迅速取得了修复和发展的趋势。因此，汉文帝被称为守业成功的国王。司马光之前评论过守业君王，觉得守业君王勤勤恳恳地守天地，怕听到长辈的哀叹，觉得自己的整治不如祖先。

《资治通鉴》记载：弊则补之，倾则扶之，不让老人有哀叹之声，认为不如过去的乐趣。汉文帝是一个守业有功率的人。在他的守卫下，周围的人逐渐效仿他的勤俭节约个人行为，上下效应。当时，勤俭节约已经成为一种风格。因此，它减轻了人民的压力，社会发展越来越稳定，经济发展得到了长期的恢复和发展趋势。

汉文帝的伟大成就是守业有功率。虽然继承很简单，但在古代历史上，很少有人在守业方面取得成功。汉文帝就是其中的典范。汉文帝之所以能在守业方面取得成功，是因为他抑制了自己的欲望，有一定的整顿。这两个方面都是守业成功的人必须具备的。其中，更难做的是抑制欲望，这也是汉文帝在守业方面取得成功的重要因素。

邓通被封为财神的典故是什么?

例如上闻，乃周时爵名，《吕氏春秋》曰：“周天子赏魏文侯以上闻。”而刘邦也赐樊哙上闻爵。执帛，乃楚爵名，而曹参自五大夫封执帛，号建成君；执珪，楚爵名，夏侯婴赐执珪。建国以后，袭用秦爵二十等，以赏有功。《汉书·百官公卿表》云：

爵：一级曰公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。

自一级至四级都是士卒。自五级至九级位比大夫，都是军吏，吏民之爵不得过公乘。自十级左庶长至十八级大庶长，位比九卿，都是军将。因其所将皆庶人更卒，故以庶更为名。十九级、二十级均为列侯，关内侯秦名伦侯，彻侯金印紫绶，后因避武帝刘彻讳，改名通侯，吏民得爵有如下途径：一、赐爵西汉赐爵较秦为宽，凡国家有喜庆之事，均施恩赐爵。如高帝二年，令民立汉社稷，施恩德，赐民爵；汉惠帝即位，赐民爵一级。凡官至中郎、郎中做满六年的，加爵三级，做满四年的加爵二级。外郎满六岁二级，中郎不满一岁一级。宦官尚食赐爵如郎中。太子御骖乘赐爵五大夫，舍人做满五年者加二级；文帝元年立皇太子，赐民爵一级；景帝三年，立皇子为王，赐民爵一级；景帝后三年，皇太子加冠，赐民爵一级；景帝改元，赦天下，赐民爵一级；武帝元鼎四年（前113年），行幸雍，祠五畴，赐民爵一级；宣帝本始元年，凤凰集膠东、千乘，分别赐予吏二千石，诸侯相，下至中都官，宦吏，六百石爵（爵级自左更至五大夫）并赐天下民爵一级、孝者二级；宣帝本始四年（前70年），尊孝武庙为世宗庙，巡狩所幸之郡国，皆立庙，赐民爵一级；成帝河平四年（前25年），匈奴来朝，赦天下徒，赐孝弟力田爵二级，等等，总观西汉一代赐爵达二十次，仅宣帝一朝就达十余次，可见西汉赐爵范围之广、次数之多了。由于赐爵太滥，反不为人所重视。

二、鬻爵由于国家财政亏空，开支困难，西汉政府便令民入粟。纳钱或输奴婢以买爵。例如汉惠帝元年，规定民若有罪，可以交纳相当于三十级爵的价钱，以免死罪。《汉书·食货志》记载晁错对汉文帝劝说：

今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。入粟受爵至五大夫以上，乃復一人耳。

文帝从错之言，民入粟六百石者，加上造之爵，输粟四千石者可以为五大夫，万二千石者为大庶长。爵级高低以纳粟多寡为差。景帝时，因上郡以西旱灾，又再修改卖爵令，减价卖爵以招民纳粟。成帝鸿嘉三年（前18年），令吏民入粟买爵以助国家赈赡，价每级千钱。入粟值百万以上的，付其值，加锡爵第十四级右更，若欲为吏者，补三百石吏。为吏入粟者，升迁二等。入粟值在三十万以上者，加锡爵五大夫，原来巳是官吏者，升迁二等，民补郎官。

鬻爵固然可以解决财政上的暂时困难，但因爵与军功分离，入粟可以买爵，得爵可以为吏，卖爵之风盛行，价格自然低落。武帝时，因连年征战，无钱可以赏功，于是重定新爵，名曰武功爵，高价出卖。《汉书·食货志》臣瓒注引《茂陵中书》说：

有武功爵：一级曰造士，二级曰闲舆卫，三级曰良造，四级曰元戎士，五级曰官首，六级曰秉锋，七级曰千夫，八级曰乐卿，九级曰执戎，十级曰政戾庶长，十一级曰军卫。此武帝所制，以宠军功。 每级标价据《食货志》说：“级十七万，凡直三十余万金。”（一金值万钱，计三十亿钱），凡是买武功爵者，试补吏，得以优先任命，若买七级千夫爵者如同旧爵五大夫，得以免除徭役，若犯罪可减二等量刑。军功爵最高只能买到第八级乐卿。

人民之所以要入粟买爵，是因为拜爵可以享受如下特殊待遇：

第一，可以食封邑或免除赋税徭役。《汉书·高帝纪》载，汉五年（前202年）高帝即皇帝位，大赦天下，下诏曰：

军吏卒会赦，其亡罪而亡爵及不满大夫者，皆赐爵为大夫。故大夫以上赐爵各一级，其七大夫以上，皆令食邑，非七大夫以下，皆复其身及户，勿事。

所谓“复其身及户，勿事”，就是免除其身家的赋税和徭役。但是这个规定并未能全部实现，所以又下诏曰：

七大夫、公乘以上，皆高爵也，诸侯子及从军归者，其多高爵，吾数召吏先与田宅，及所当求于吏者，亟与。

这说明七大夫公乘以上的爵位皆可以得到田宅和相应的待遇。

第二，对有爵者，还有减刑的规定。惠帝即位，诏令五大夫以上应当械系以防逃走，但不送监狱，仅置于吏所。上造以上当处刑的，皆减刑。凡应为城旦（筑城劳役）的，和罚作舂米劳役的，可改为在宗庙为鬼薪（拾薪）和白粲（择米）。

第三，凡试用为吏者，可以优先任命为官吏。公乘以上可以戴刘氏冠。

因此武帝时，民多买爵至五大夫、千夫，以避徭役。但因当时征战频繁，政府所能调发的士卒很少。于是乃命五大夫、千夫为吏，不愿为吏者出马。元朔六年（前123年）克匈奴，有爵的人想要卖爵的，已经无人肯买了。这是因为新爵和旧爵均已成为空衔，无实惠可得了。新颁布的武功爵到武帝之世，也就废弃了。

三、秩禄汉初因袭秦制，以石数为秩名。石（d4n），表示年俸若干石谷粟，每石为一百二十斤。秦汉官吏无品级，以若干石表示官级的大小。汉的秩禄可分为四大等级：（一）比二千石以上，（二）比六百石以上，（三）比二百石以上，（四）比二百石以下。三公万石（谷月三百五十斛），不在秩级之内，比二千石以上有中二千石，中是满的意思，月谷一百八十斛。每斛十斗，其重量为一石，即一百二十斤。斛是容量的表示，石是一斛的重量。所以石和斛常互用。所不同的是石称秩级，而斛称俸禄之数。其二千石者月谷一百五十斛，二千石者月谷一百二十斛，比二千石者月谷百斛。比六百石以上有千石者月谷九十斛，比千石者月谷八十斛，六百石者，月谷七十斛。比六百石者，月谷六十斛。旧有八百石秩、比八百石秩，成帝阳朔二年（前23年）除去。比二百石以上有四百石者月谷五十斛，比四百石者月谷四十五斛，三百石者月谷四十斛，比三百石者月谷三十七斛，二百石者月谷三十斛，比二百石者月谷二十七斛。旧有五百石，阳朔二年除去。百石者月谷十六斛，不及百石者为斗食，月谷十一斛，佐吏月谷八斛。

西汉官俸虽以斛分秩级，但并不是发给粮食，所谓若干斛是一个虚数，其实是以钱代替谷禄的，而官吏之食粮则取诸公仓，故有廪食（国家供给口粮）太官之称。

西汉的秩级随官员政绩的优劣和迁转而不断改变，如初任命为守官（即试用官），试用一年，不得领全俸。如黄霸守京兆尹，为二千石，一年转为正式官吏，则改为中二千石。当他犯罪被贬为颍川太守时，秩降为八百石，而太守秩为二千石，后因政绩第一，又增秩为中二千石。又如汲黯守南阳，秩二千石，因其为政清明，考绩优异，增秩真二千石。

汉文帝是怎么死的?

汉文帝赋予邓通自行铸币的权利，因而邓通制作出的钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯，因此流行天下，被百姓奉为财神。

故事经过：

汉文帝刘恒为人仁孝宽厚，但也免不了帝王的通病：信鬼神、好长生、梦登天。一次，文帝做梦想上天，却无论怎样都登不上去，这时有一个黄头郎从后面把他推了上去，他回头看到黄头郎穿了一件横腰的单短衫，衣带系结在背后。

梦醒后文帝前往未央宫西边苍池中的渐台，私下用眼光寻找梦中推他上天的黄头郎，看到邓通衣带从后面穿结，正如梦中所见。

及至召问他姓名，姓邓名通，音近“登通”。文帝听后十分高兴，之后一天比一天地宠他。邓通个性温和、谨慎，不喜欢张扬，更不善于交际，文帝虽然几次赐他休假，但他还是不出去玩。于是文帝前后赏赐邓通十几次，累计有亿万钱之多。

有一天，文帝命令许负为邓通相面。许负说：“邓通的命会穷困饿死。”文帝说：“能使邓通富有的在于我，怎么说他会贫困呢？”于是将邓通家乡附近的大小铜山都赏赐给他，准许他铸钱。

邓通被文帝赏赐了家乡的大小铜山用来铸钱的消息传到老家后，亲朋邻里奔走相告。

年已古稀的父亲十分感念皇上的恩德，带领几个女儿和女婿雇工匠在铜山一带采铜、烧炭、铸钱，严格遵照邓通的嘱咐，每一个钱都要精工细作，又从不在铸钱时掺杂铅、铁而取巧谋利，因而制作出的邓通钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯。

上自王公大臣，中至豪商巨贾，下到贩夫走卒，无不喜爱邓通钱。

扩展资料

邓通之死：

文帝患痈，因感念他的宠爱与恩德，邓通常为其吸吮患处。文帝闷闷不乐地问邓通：“天下谁最爱我呢？”邓通答：“应该没有比太子更爱您的了。”

后来太子进宫问候文帝的病情，文帝要他吸吮患处。太子吸时却面露难色，事后听说邓通经常为皇上吮痈，心里感到惭愧，却也因此而怨恨他了。

几年后文帝死，太子即位，这就是景帝。景帝一即位，首先便把邓通革职，追夺铜山，并没收他的所有家产。可怜富逾王侯的邓通，一旦落难，竟与乞丐一样，身无分文，最后竟应了许负的话，饿死街头。

百度百科-邓通

病逝的。

汉文帝刘恒（前203年—前157年），公元前180年—前157年在位，汉高祖刘邦第四子，母薄姬，汉惠帝刘盈之弟，西汉第三位皇帝（不含前后少帝）。

文帝君臣躬行节俭、励精图治，最终开创“文景之治”的繁盛之局。后元七年（前157年）六月初一日，文帝在未央宫逝世 ，享年四十七岁。?

群臣上庙号为太宗，谥号孝文皇帝。同年六月初七日，葬于霸陵（位于陕西西安东郊白鹿原东北角）。

扩展资料：

汉文帝天性“仁孝淳厚”，他在位20余年期间，节俭敦朴，严于律己，知人善任，从善如流，省用民力，平狱缓刑，致力于恢复生产，改善民生，清明吏治，敦厚风俗，造就了天下“大治”，为西汉王朝走向全面繁荣奠定了坚实的基础。

汉文帝也因其高尚的品德与卓越的功业而成为历史上明君的典范，为后人推崇备至，歌颂有加。

文帝处处以律己节俭为先，以改善民生为务。他一方面“归农著本”，提倡关注本业，发展经济，做大做强国家的经济基础，“始开籍田，躬耕以劝百姓”。

另一方面，“让利于民”，尽量减轻农民的负担，让民众拥有基本的生存条件。汉文帝时代实行与民休息、轻徭薄赋的政策是众所周知的史实，其力度之大、范围之广、影响之巨，超过了一般人的想象。

公元前178年、公元前168年，汉文帝曾两次将租率由十五税一蠲减为三十税一。三十税一，遂成为了汉代的定制。

公元前167年，他还一度宣布全部免去田租，这可能在中国历史上是空前绝后的举措了。也是在汉文帝时代，当时的算赋——也即人头税，也由每年一百二十钱锐减为四十钱。另外徭役的征发也有明显的减轻，一般民众的负担减少到每三年才服役一次。

这些举措，都让普通民众直接受惠，属于典型的“藏富于民”“为富安天下”，它实施的结果是正常的经济活动能够顺利开展，社会财富迅速积累，粮价的低廉就从一个侧面反映了汉文帝统治时期国家经济机器运转的正常与良好，据桓谭《新论》追叙，当时的谷价便宜到每石数十钱。

而《史记·律书》更记载，每石“粟”的价格居然有贱“至十余钱”的状况。

百度百科——刘恒

百度百科——汉文帝如何以“文”安天下